Панно "Суг Ээзи" (хозяин вод)Материал: авторская техника, мех белки, бисер
Дух воды считался творцом и хозяином всех водных пространств Саяно-Алтая. Как и прочие могущественные духи, дух воды не считался однозначно добрым или злым. Он мог устроить наводнение или утопить человека в реке, но он же создал источники со священной водой, в молитвах восхваляли его воды и просили сделать броды хорошими.
Хозяина воды описывали по-разному: то, как огромного зверя, что своими рогами и зубами взламывает весною лед на реках и кричит как бык, то, как молодую девушку. Помимо хозяев в воде могли обитать всевозможные духи и существа. Алтайские шаманы призывали для борьбы со злыми духами водяных чудовищ - Абру и Ютпу, живущих где-то в реках Алтая и напоминающих своим внешним видом змей с четырьмя ногами.
Особым почитанием пользовались вытекающие из земли источники - аржан суу, считавшиеся лечебными. Обряд поклонения священному ключу проводили в начале лета, во время новолуния. Пребывание на аржане требовало соблюдения запретов: около него нельзя копать землю, ломать кустарники, ветки деревьев, рубить деревья, кричать и ругаться, все звери и птицы вокруг аржана принадлежали духу-хозяину, поэтому в окрестностях не охотились.
На кустарниках или ветвях деревьев, росших рядом, привязывали ленты - белого, желтого, голубого цвета («jалама», «кыйра»), а в аржан бросали монеты. Из камней складывали жертвенник – тагыл, а из сушеного сыра вырезали фигурки «шатра», изображающие животных, людей, юрты, утварь - их устанавливали на жертвенник как дар духу аржана. Его «угощали» путем окропления чаем и молоком, веточкой можжевельника окуривали присутствующих, и просили об исцелении. Обязательным также считалось произнесение благопожелания – «алкыш сос».
Ручная работа.
